與自然一起生存 山之民 那裡的傳統文化
傳給小國町的獵人文化
小國町是，町的北側是朝日連峰，南西部是飯豐連峰、被雄大的群山懷抱的町鎮。面積的9成是森林，這其中的9成被殘留著原始景觀的山毛榉的森林覆蓋著。慢慢地生長著，大大的枝葉伸展著的天然寬葉樹林很美，從白色山毛榉的樹幹和豪雪地帶的雪的印象開始，小國的森林就被稱作為「白色森林」。在長長的歷史之中，在自然中生活的人們之間有著靠狩獵和採集為生業的獵人文化，在朝日連峰南面的五味沢和金目，位置在飯豐連峰北邊的小玉川地區，到現在還殘留著那個傳統。
小國町獵人的起源並沒有什麼定論，但是在小玉川地區有著11代祖傳獵人家系的本間義人先生的家裡面，還有在米沢町時代頒發的可以使用步槍的狩獵許可這樣一個說法。人們認為長的話早在400多年以前就有獵人的存在了。之後，以東北地區為廣泛的活動場的秋田縣仙北地方阿仁地區的「阿仁獵人」來到這個地方訪問，據說傳授了發達的狩獵技術。獵人的家系，或者集落的長老們代代相傳秘傳的卷軸，可以說這個傳承的有無代表著獵人的正統性。
狩獵法與獵人語言
從繩文時代到彌生時代一開始農耕，在平地地域的原始狩獵生活就沒有了，由於山地地域有著自然的恩惠，狩獵和採集的生活方法還殘留著。即使是在小國町的山地地域，人們在集落裡一邊搞農業一邊試著在農閒期的冬季和春初的時候狩獵。狩獵的動物是狗熊，狩獵方法主要是集團進行圍獵。觀察全體並進行指揮的是「ムカダテ」，追熊的是「セコ」、用步槍來打熊的是「ブッパ」等的職務，大多時候10人左右去狩獵。但是由於地域的獵人減少，在做其他工作的人變多的現在，也有5人左右的少人數進行狩獵活動的時候。
獵人有只在山裡使用的獵人語言，血液為「マカ・アカ」、捕獲的時候說「サキノッタ」、解體的時候說「サナデル」、在山裡離開的地方的人們大概站在一個高度的時候有「タイゴウ」等的表現。這是因為人們害怕山神厭惡集落的污垢，所以人們盡量不把山裡的語言帶到集落裡。
山神被認為是女性神，獵人在進入山前一周左右就要斷絕和女性的關係，進入山以後嘴裡也不能說出女性的事情甚至女性的姓名。雖然以前人們甚至飯糰都要自己做這樣嚴格，但現在並沒有禁止女性入山。禁忌的地方是，吹口哨和唱歌等讓精神分散的行為。獵人登的並不是完整地裝備好的登山道，而是一旦滑落就會喪命的危險山道，有的時候需要攀登斜度有33度的急斜面。當腳踏入山這樣的神域的時候，獵人自然會對自然表示畏敬，在被認為是山神居住的三叉之木他們雙手合十，祈禱安全和打到足夠多的獵物。
全部是來自山神大人賜予的東西
宗教的儀式與分配品
抓住的熊，剝下它的皮，把它解體。只留下尾巴拿著剝下來的毛皮一邊唱著「センビキトモビキ」一邊把肉體上下舉動（金目）、剝下來的毛皮鋪在肉體上（北部）、把剝下皮的肉體移動到別的地方的時候用皮在屁股上敲2次或者3次（小玉川）。其他，還有向著捕獲熊地點的上流，供上頭和心臟，向山神報告得到的東西。把心臟十字（小玉川）、十二字（金目）的切開，有著這樣的儀式。按照以前的人們的教誨，進行這樣儀式的點上可以明確地知道獵人和捕獵者的區別。捕獵者的裡面，有只拿走想要的肉但其他的部位全部扔掉的人。獵人的話，只扔掉腸子裡面的東西，其他的全部拿回家，用作食料，衣料，藥品。另外，與年齡和任職沒有關係，平均分給參與的所有人們。即使是沒有參加狩獵的人，即使只是拿行李，或者是採訪同行的人也會，被給與同樣分量的分配品。
依存於自然的恩惠，有時候與其對峙，對於與自然共存的他們來說，這些都是理所當然共有的世界。不只是熊，山菜和蘑菇也是「從山神大人那裡授予的」的思考方法，成為他們的堅定不移的精神支柱。
