向神火獻上祈禱
叫聲、歡笑、
喚起生活的力量
傳達給地域的祈禱的祭火節
ヤハハエロ
在日本國內很多的集落裡舉行的祭事的一個是，小正月（註：每年的1月15日）的祭火節。全國的話有「どんど焼き」、東北地方的有「どんと焼き」、京都與北陸的是「左義長」、其他的也有被稱為「道祖神祭」「鬼火焚」等的儀式，會在每年的1月15日前後舉行。在置賜地方也有各種各樣的叫法，但在祭事中的叫喊聲中能聽出來是「ヤハハエロ」、這是讓大家熟悉親切的馬上浮現在腦海中的祭事活動。
根據地域的不同，把稻草和茅草堆積成稱作圓錐狀的「場地（點齋燈、斎塔）」樓、附上門松和稻草繩等的正月裝飾，舊的貼符、豆殼等收集起來點燃。點燃擦身紙的話會變得健康等，使用火的巫術也有很多。迎來神靈，趕走厄運，祈禱這一年的五穀豐登，無病無災，子孫繁榮的是ヤハハエロ。當日，成年人們從山裡砍木頭來做場地的主幹，孩子們收集稻草和門松來幫助搭場地，做糰子串（糰子木裝飾、餅花）來等待夜晚的來臨。
ヤハハエロ開始的時候是傍晚6點過一點的時候。人們在雪光中看到熟悉的面孔會打招呼，聽著孩子們歡鬧的聲音。場地分為大小兩種，小的叫做「便所」「雪隱」會先被點火。大的被點火的是，年男和年女，還有的地域是只限於15歲的孩子。火焰響著聲音燃燒升起，照著人們的面龐人們大聲地交替地喊著「ヤハハエロー」。下面我想在這裡介紹一下各地域的特色。
長井市「ヤハハエロ」
（西根、草岡地區）
喊聲，最初和最後都是說「ヤハハエロー」、「センキ、スンバコミナ吹ッ飛，ンデンゲ、ショッテンゲー」「ネブト、ハレモノ、ミナモッテンゲー、ショッテンゲー」。センキ是身體的疾病，スンバコ是寄生蟲病和痙攣的病，ネブト、ハレモノ都指的是腫物。點燃的神火會燒盡各種各樣的疾病並充滿著讓身體得到淨化的願望。「ヤハハエロ」的語源是從「更加繁榮」「讓家族繁榮」的不標準發音而由來的，但是並沒有得到確認。以前，效仿著穿著蓑衣在田裡種田的樣子，人們對著葉山神社的方角合掌進行豐收祈願的雪中種田也做過。這被人們看做是農業的預祝儀式。
白鷹町「さいとう焼き」
（荒砥新町地區）
用3根7米多長的竹子捆扎在一起做成的基台，使用稻草編起來高高的堆在上面。喊聲是「ヤハハエロー、目々クソ鼻クソ飛ンデイゲー」。漸漸地火勢增大，竹子發出爆裂的聲音，響起預示著景氣變好的聲音。點火的是被稱為「十五的大將」的15歲的孩子。以往孩子點火的時候大人會用杉樹的樹枝來阻擋，這樣的互動會讓人們開心很有娛樂性。
南陽市「さい燈（とう）焼き」
（吉野地區）
在初秋的時候收穫的稻草和草皮做成的場地裡插入一根青竹，年男和年女點上火。文獻中記載有「サイトサイト」「目クソナナクソ、センキセンバコ、フットンデエゲ」等的叫喊聲，現在的叫喊聲並沒有固定。雪中種田，追鳥，打魚，和從小正月到春天這段期間的活動都會舉行，在雪很大的冬季間也會和集落的人們一起聯合實行。
飯豊町「さいぞう笑い」
（中津川、白川地區）
「貧乏モッテッテ、果報モッテコイ、ヤハハエロー」以外的「嫁モッテコイ」等、把說的話變一下吹吹打打地伴奏引起人們發笑是其特征。民俗藝能的三河萬歲是讓太夫的對手的才藏有讓人開懷大笑的職能而由來的，和好似天照大御神和天岩戶的傳說，有用大笑來迎來神靈的儀式這樣的說法。如果在木頭的先端上捆綁的窮神（稻草）被燃盡的話，據說這一年會很順利。
豐富的未來
向著持續可能的社會的祈禱
帶著ヤハハエロ的「五穀豐登、無病消災、子孫繁榮」的祈禱，向著地域和孩子們的持續繁榮，人們聯手起來，製造給孩子們培養所在地域的歸屬意識和自豪感的機會。祈求豐盛的未來，圍著神火發出祈禱的聲音，成為一個的ヤハハエロ，正是困難多多的現在這樣的意義才深刻。我們在直面著的無法預想的環境變化在適應之上必須想到的是提高「存活下來的力量」「自發的治愈力」的作用，這難道不是需要在地域持續著祭事嗎。
